Der Mensch wurde aus dem Paradies gejagt, um darin zurückzukehren

11. Kommentar: Die Geburt ist unsere wahre "Schöpfungsgeschichte". Es gibt an, wie der frühe Mensch sich selbst erfuhr: in Harmonie mit Himmel, Erden und der Gemeinschaft. Die Frauen waren die Träger dieser Einheitserfahrung, sie repräsentierten die Vitalkräfte der Natur. Die Männer liefen in dieser Phase in der Entwicklung hinterher. Es ist dann auch nicht für nichts, daß sie in "Genesis" die Rollen als Folge hiervon umgedreht haben: Adam war "erster Mensch" mit Eva in der sekundären Rolle und wie ironisch – als Verführerin.

Die Großen Erleuchteten

THOT HERMES (TRISMEGISTOS)

12. Im Zeitalter der Mutter wird die religiöse Dimension als "Dunkelheit" und "Abgrund" erfahren, eine Urerfahrung, die mit der eines ungeborenen Kindes zu vergleichen ist. Der Akzent liegt dabei auf der Einheitserfahrung, dem Ozeanischen, auf der Einheit mit der Natur und ihren Urgewalten. In dieser Phase wird die vitale Basis der Menschheit geformt. Sie wird gefolgt durch die erste Phase des Patriarchats, die Zeit, in der die Schrift erfunden wurde. Die Schrift wurde nicht nur das Fundament für die soziale Ethik (Pharaos, Hammurabi, Bibel, griechische Philosophie), sondern diente zugleich als ein von Männern beherrschtes Kontrolle- und Unterdrückungsmittel. Gesetze wurde geschrieben. Deswegen wird der Autorität des Wortes soviel Gewicht beigemessen.* Jedoch konnte auch mit Hilfe der Schrift zum ersten Mal auch Bewußtseinserfahrungen aufgeschrieben werden. Dies zeigte sich in überwältigender Weise zuerst im alten Ägypten: mit dem Erscheinen des Pharao Echnaton.

ECHNATON

13. Seit 500 v.Ch. tauchen in den verschiedenen großen Kulturen Menschen auf, die angeben, daß sie das Göttliche verwirklicht haben. In China waren dies zum Beispiel Lao-tse, Chuang-tse und Konfuzius und in Indien Shankara, Mahavira und Sakyamuni Buddha. Im Gegensatz zu dem, was oft angegeben wird, war dies nicht eine Zeit "in der das Licht durchbrach". In prähistorischen Zeiten lebten die Menschen genauso wie alle andere Wesen dauernd, ohne Unterbrechung im Licht.

Das Licht war also schon da, IST da seit aller Ewigkeit. Das Neue war, daß seit dem Beginn des Patriarchat das männliche Gehirn (Ratio) so weit entwickelt war, daß es in Begriffen, Konzepten und Logik denken konnte. Es konnte sich als erstes in seiner Entwicklung ausdrücken. Deshalb konnten in dieser Zeit die ersten Aufzeichnungen gemacht werden. In der Tat war der Anführer dieser evolutionären Geschehnisse Echnaton. Er ist die erste historische Figur, von der wir wissen, daß er erleuchtet war, der "Sohn der Sonne". Er war den Obengenannten (Buddha!) 1000 Jahre im Voraus. Seine Erleuchtung brachte eine radikale Umkehr in seinem Leben zustande. In einer Zeitspanne von 12 Jahren ersetzte er die alten Götter durch Aton, den Sonnengott, verbreitete die neue Religion durchs ganze Land, und errichtete eine neue Hauptstadt, Amarna. Seine spirituellen Erfahrungen beschrieb er in seinen unsterblichen Hymnen. Durch seinen innerlichen Zustand war er nicht echt in Krieg interessiert, dem entgegen setzte er sein Regime mit großer Härte durch. Daß ihm dies nicht in Dank abgenommen wurde, beweist die Geschichte. Nach seinem Tod wurde alles unmittelbar in den alten Zustand zurückgebracht.

THOT HERMES (TRISMEGISTOS)
^{Der mythische Thot Hermes, auch bekannt als der "Bote Gottes".}

15. Dieser Weg zum "Selbst" (All) ist die wahre Bestimmung jedes einzelnen. Einige erfahren dies während des Lebens, alle anderen – ohne Ausnahme – wird es zu Teil im Sterben. Daher, daß "Sterben und Neu Geboren werden" das zentrale Thema für diejenigen ist, die in DIESEM Leben ins "Ewige Leben" wiedergeboren wurden. Dieses aufs neue geboren werden ist eine Heimkehr, eine Erfahrung (Verwirklichung) des wahren Ursprungs. In dieser (letztendlich) tiefsten Dimension findest Du Deine Wahre Ganzheit, Einheit und tiefstes Wesen. Ein Wesen, daß das individuelle Dasein übersteigt.  In Mir bin Ich die Essenz der Bäume, des Grases, der Wolken, des Meeres und des Himmels.

"Thot Hermes" dokumentiert in 17 verschiedenen Schriften - erst mündlich übergeben und schließlich im dritten bis ersten Jahrhundert vor Christus aufgezeichnet in Alexandrien - seine Verwirklichung. Dies ist wissenschaftlich bewiesen. Hiervon ging jedoch eine so weitreichende Inspiration aus, daß es unwahrscheinlich ist, daß sie nicht auf eine große erleuchtete früh-ägyptische Figur zurückzuführen wäre. So wird über "das Aufwachen zum Göttlichen", "Gott als Ursprung allen Lichts" und eine Bergrede (...) über die "Wiedergeburt und Gottesoffenbarung" gesprochen. Sie werden von großem Einfluß auf den weiteren Verlauf der abendländischen spirituellen Kultur sein. Viele große Gelehrte haben ihre Inspiration hieraus geschöpft.

16. War er für Echnaton, den erleuchteten ägyptischen Pharao, das strahlende Vorbild? Diverse zentrale Aussagen von Jesus als auch Plotinos zeigen eine auffallende Übereinstimmung mit Bildern, wie die durch Thot Hermes beschrieben sind, auf. So gut wie alle gnostischen Strömungen sind durch ihn tiefgreifend beeinflußt worden. Alle Lehren des späteren Christentums - sowie die Auferstehung, die Dreieinigkeit usw. - sind bei ihm zurückzufinden. In seinen eigenen Texten kam Thot Hermes (beschrieben in seinem ersten Buch) "aus der Finsternis in das Licht, aus dem wilden Durcheinander des flüchtigen irdischen Bestehens ins Heimland, aus der Beklommenheit und dem Mangel in die Freiheit der Fülle". In seinen anderen Büchern tut er seinen weiteren Erfahrungen kund.  Diese zeugen von einer Weisheit, sowie diese nach ihm selten angetroffen wurde. Er sagt selbst: "Danach (nach seiner Erleuchtungserfahrung) begann ich die Menschen die befreiende Botschaft von der Gottesverwirklichung zu lehren". Und: "schauet mit den Augen des Herzens, so daß Ihr die Pforte des Wissens findet, wo das klare Licht ist."

PYTHAGORAS

17. Die Zeit der ERLEUCHTUNG kennt mehr Zusammenhänge als die meisten vermuten. Die ägyptische Kultur ist deutlich die Wiege für fast alles, was später im Westen gesprossen ist. Thot Hermes war hierbei das große Licht und der Inspirationsbrunnen. Viele Jahrhunderte später soll Pythagoras während der 20 Jahre, die er in Ägypten wohnte, daselbst zur Erleuchtung kommen sein. Er wird wie folgt zitiert: "So wie Gott in mir ist, ist er auch in Dir.". Er war der erste griechische Gelehrte, der nicht nur den Menschen als göttliches Ebenbild proklamierte, sondern ebenfalls angab, wie mit dem Göttlichen Eins zu sein. Dies bestand aus moralischen Vorschriften sowie aus der Vermeidung des Bösen, wie auch Anweisungen zur meditativen Einkehr. Er war der erste, der das Weltall "Kosmos" nannte und den Menschen als sein direktes Spiegelbild: "Mikrokosmos".

Noch während seines Lebens wurde er durch Nachfolger als "Sohn Gottes" verehrt. Für Jesus war Pythagoras mit großer Sicherheit eine wichtige Quelle der Inspiration. Der erste war schließlich eingeweiht in die jüdische Sekte der Essener, und diese kamen wiederum fort aus der pythagoräischen Schule. Die Übereinstimmungen in Aussagen sind auffallend.

JESUS

18. In der Folge der Zeit ist Jesus – nach Pythagoras (und zweifellos vielen unbekannten Anderen) – der "dritte" große Erleuchtete des Abendlandes. Er drückt seine Kernerfahrung unter anderem so aus: "Ich bin im Vater und der Vater ist in mir". Sein erleuchteter Zustand wird mit "Christus" angedeutet. Im Gegensatz zu Pythagoras hat er selbst keine geschriebenen Schriften hinterlassen, so daß das einzige, was wir von ihm wissen durch andere zu uns gekommen ist ("Evangelien").

Das Bild, daß wir von ihm haben ist darum per Definition mangelhaft, notwendigerweise verformt oder sogar um 180 Grad verdreht oder in den Mund gelegt. Das, was jedoch sicher feststeht, ist, das er ein getriebener Mensch war, einer der rundzog, seine Botschaft verkündigte und viele Begegnungen mit einfachen Menschen hatte. Seine auffallend positive Haltung gegenüber Frauen war für die Zeit (und jüdische Kultur) außergewöhnlich. Um Frauen vor der Willkür zu beschützen – der jüdische Mann konnte selbst scheiden als er seine Frau nicht schön genug fand – verbot er zum Beispiel die Scheidung und brach mehrmals die patriarchalische jüdische Ethik und ihr Gesetz. Die Fortpflanzung, die bis dahin die Sexualität dominierte, wurde ersetzt durch die Liebe. Er genoß übrigens körperliche Berührungen, Hochzeiten und – was deutlich geworden ist aus den gnostischen Evangelien, ausgegraben bei Nag Hammadi – hatte eine Liebesbeziehung zu einer Frau.

19. Jesus scheint in zahllosen Aussprachen über das Licht gesprochen zu haben. "Ich bin das Licht: wer mir folgt, wird nicht im Dunkeln sein, aber empfängt das Licht des Lebens". Und in der Bergrede sagt er: "Ihr seid das Licht der Welt" den Menschen zeigend, daß das Licht in jedem von uns gleich anwesend ist. Im Evangelium nach Thomas lesen wir: Jesus sagte: "Wer alles kennt, außer sich selbst, verpaßt alles". Und auch: "Wer dieses Licht besitzt (realisiert), wird Mir gleich". Es ist klar, daß aus dieser und zahlloser anderen Aussprachen, gleichwohl die aus der Bibel wie auch aus den gnostischen Evangelien, Jesus sich selbst als spiritueller Lehrer zu erkennen gibt, als derjenige, der Menschen in ihrem eigenen spirituellen Prozeß begleitet. Jede erleuchtete Botschaft wird jedoch durch diejenigen, die sie anhören - übereinstimmend mit der eigenen Verwirklichung und Einsicht - unterschiedlich begriffen und interpretiert. "Nur die, die Ohren haben, hören". Die gleichen Worte, die bei dem einen das innerliche Licht durchbrechen lassen, erweckt bei dem anderen nur Trost. "Wie sprach er doch schöne Worte", könnte ein gläubiger Christ sagen. So wird die Rolle eines Erleuchteten bestimmt, durch das Maß, indem seine Zuhörer ihn verstehen können. Niemand hat dies besser begriffen als Jesus. Er wurde schließlich täglich konfrontiert mir der Unwissenheit seiner eigenen Jünger: "sie verstanden ihn nicht". Die einzige wirklich Eingeweihte war Maria Magdalena, der "Apostel unter den Aposteln".

PLOTINOS

20. Für Plotinos gilt das gleiche, allein daß für ihn Plato das verbindende Element war. Genauso wie Plato verstand Plotinos die göttliche Weisheit jedoch nicht ausschließlich intellektuell, sondern überstieg diese im tatsächlichen Aufgehen in das Eine. Nach seiner ersten Erleuchtungserfahrung versammelte er Menschen um sich, an die er seine Einsichten weitergab. Dabei "wurde er oft durch göttliche Eingebungen gefangen, wodurch sein innerliches Licht durch sein Antlitz strahlte" meldete sein Anhänger Porphyrius. Dieser war es übrigens, der die Lehren von Plotinos aufgezeichnet, geordnet und in sechs Gruppen von neun Schriften ("Enneaden") herausgegeben hat. So strahlt das All-Eine in das Sein, das Selbst und dies letztendlich in das individuelle Bewußtsein. Das wahre spirituelle Leben ist die dauernde Empfänglichkeit für und das Gerichtet-Sein auf den Ursprung. Obwohl die sichtbare Welt nicht abgewiesen wird: "sie kommt als letzte Emanation ebenfalls aus dem Göttlichen fort und hat darum eine übereinstimmende Schönheit", doch liegt das Heil im Losmachen von jeder Identifikation, eben durch den "Weg zurück" zu gehen. Wer alle (irdischen) Segnungen genießt, aber die Erleuchtung nicht kennt, ist trotz alledem arm".

21. Die Kraft von Plotinos war das Übertragen seiner eigenen Verwirklichung in ein Gedankengut, welches das direkte Spiegelbild seiner Verwirklichung war. Beim Austragen dieser Botschaft ist Erleuchtung an sich nicht genug. Es unterstellt, daß man erst selbst vollkommen gereinigt und im Prinzip frei von jeder Abhängigkeit, Sucht oder Dominanz des kleinen Ichs ist. Neben dem spirituellen Leben ist Transformation, Integration und Einswerdung der gesamten Persönlichkeit eine Bedingung. Es stellt sich in vielen Fällen heraus, daß dies "schwieriger" ist als der spirituelle Weg "selbst". Viele Gelehrte "scheitern" dann auch, nicht weil sie nicht "erleuchtet" wären, sondern weil sie in entscheidenden Momenten doch durch ihre unverarbeiteten Dinge bzw. das Ego dominiert wurden.

Ein vernichtendes Beispiel hierfür war Augustinus, der freilich erleuchtet war, aber durch seine zwangsneurotische Sex- und Machtvorstellungen der ganzen westlichen Kultur unbeschreiblich mehr Schlechtes als Gutes gebracht hat. Plotinos dem entgegen – der nicht für Nichts eine große Faszination auf Augustinus ausübte – hatte seit dem Beginn eine reine Ausstrahlung gehabt. Nahezu alle großen Lehrer, von Scotus Eriugena, Dionysios Areopagita, Gregorius van Nyssa, Basilius der Große, der Hesychasmus ("Jesusgebet"), Nicolaus von Cusa, Meister Eckhart einschließlich moderner Mystiker, sind durch ihn tiefgehend beeinflußt. Tatsächlich waren sie – gemessen an ihren tiefsten Erfahrungen – Neo-Platoniker, konnten aber dies durch die Dominanz und Schreibunterdrückung der Kirche nicht als solche austragen. Erleuchtete selbst (Jesus, Plotinos) manipulieren nicht. Sie sind wie ein "Lamm". Allein eine auf Macht ausgerichtete Institution versucht anderen seinen Willen aufzuzwingen. Was dann auch passiert ist.

22. Kommentar: Nachdem "die Verbundenheit mit der Erde" zustande gekommen war (GEBURTSZEIT), brach in der ERLEUCHTUNG die Erfahrung der Einheit mit dem "Himmel" durch. Hierdurch hätte ein neues Gleichgewicht in der Kultur Eintritt halten können. Aber, sowie bereits gesagt: transzendentale Erfahrungen bestimmen selten die Richtung von Entwicklungen. Andere Tendenzen und Bestrebungen machen sich oft Meister über das Licht und manipulieren dieses gemäß den eigenen Zielsetzungen. In diesem Fall waren es die Männer, die aus ihrer Unreife heraus, ihrer Angst und den nicht verarbeiteten Traumas der Vergangenheit, der vollen Einheit mit "Himmel" und "Erde" nicht gewachsen waren. Die meisten verfielen in eine krampfhafte Kontrolle von dem, was ihre Befreiung und Erfüllung hätte sein können.

Die Verdunkelung
^{Die Kirche}

23. Es entsteht ein Drama, das sich noch während des Lebens von Jesus abgespielt. Stellen Sie sich vor: der geliebte Meister, allzeit in Gesellschaft von seinen Jüngern. Diejenigen, die ihm am nächsten sind, begreifen ihn jedoch nicht. Kein einziger ist erleuchtet, kein einziger so selbstlos, kein einer, der auch so mutig ist wie Jesus. Eine Tantalusqual also: sie sehen es alle vor ihren eigenen Augen passieren, niemand, der es von Innen heraus erfahren kann. Und dann diese Frau: Maria Magdalena. Sie "hat alles" was diese "Apostel" nicht haben. Sie ist eingeweiht, Vertraute und Geliebte des "Herrn". Eine Frau dann auch noch, in den Augen von jüdischen Männern, ein zweitrangiges Wesen, steht zwischen ihnen und dem "geliebten Meister". Alle ihre patriarchalischen Emotionen und Vorurteile lodern regelmäßig auf: "Er liebt sie mehr als uns" und "er küßte sie auf den Mund". Neid staut sich auf. Man lüstet nach Rache und wartet auf den richtigen Zeitpunkt.

24. Während Maria Magdalena in der Periode nach der Kreuzigung Jesu ihr eigenes innerliches Licht bei Menschen, die ihr folgten, durchscheinen lassen konnte, machten die Apostel verzweifelte Versuche, um mit Jesu Tod zurecht zu kommen. Für sie - im Gegensatz zu Maria Magdalena - "war da plötzlich nichts mehr". Auch sie wollten mit dem Folgen des "Herrn" weiter machen, wußten jedoch nicht wie. Eine große Verzweiflung nahm von ihnen Besitz. "War jetzt alles für nichts gewesen?". Irgend etwas mußte gefunden werden. Und es war in der Tat ihr Einfallsreichtum, der die Lösung bringen sollte. Das erste Problem war das von Jesus' Tod. Hier mußte ein Nachteil in einen Vorteil umgesetzt werden: die "wunderbare Auferstehung"*.

Zum Zweiten: wie bekommen sie weitere Entwicklungen in den Griff, nun, da niemand von innen heraus die wirkliche Inspiration hat? Das Auftreten von Maria Magdalena war in diesem Zusammenhang ein Dorn im Auge. Das Licht, daß sie ausstrahlte, als diejenige, die wirklich die Einweihung durch Jesus empfangen hatte, brachte immer mehr Menschen in Begeisterung. Sie war eine gefürchtete Konkurrentin. Der "Heilige Geist" brachte hierfür die Lösung: im Pfingsttreffen, wobei alle Apostel zugleich durch den "Heiligen Geist" "erleuchtet" wurden...

Es steht fest, daß dies niemals stattgefunden hat. Hierdurch ist der ganze paulinische Überbau des Christentums und damit das Christentum selbst zusammengebrochen. Siehe: G. Lüdemann "Die Auferweckung Jesu von den Toten", 2002, zu Klampen

25. Und was sollte man mit dem Problem der "Liebe" tun. Auch hier ist es wieder Maria Magdalena, die deutlich im Vorteil ist. Sie ist nicht nur eine Frau, wodurch sie schon auf natürlicher Weise Wärme, Anziehungskraft und Tiefe hat, sie war auch "intim" mit dem "Herrn" gewesen, wodurch sie die logische Fortführerin der Liebesbotschaft war. Schlußendlich war sie "nicht für Nichts" auserwählt durch einen erleuchteten Meister. Die Apostel waren dem entgegen – und ihnen wurde dies deutlich – leere Gefäße. Angesichts ihres Geschlechts, ihrer Abstammung und Kultur rangen sie fortwährend mit dem, worüber Maria Magdalena so frei verfügte: Einsicht, Hingabe und Liebe. Im jahrelangen Zusammensein mit Jesus hatten sie diese Qualitäten nicht oder kaum erworben. Und nun, da ihnen der "Meister" entfallen war, und darüberhinaus konfrontiert mit einer (weiblichen) Überlegenheit, die sie niemals übersteigen konnten, wurde dieser Mangel zur Waffe. Während in Wirklichkeit alte patriachalische Pferde aus dem Stall geholt wurden, bis hin zur Einschränkung der Liebe, wurde die Liebe das "unbesiegbare" Monopol der durch die Apostel gegründeten Kirche".

Die Apostel begonnen die "Botschaft der Liebe" mit der dahinter liegenden Absicht, diese im Zaume zu halten, zu verkündigen. Während Maria Magdalena die wirkliche Braut Jesu gewesen war, wurde dies ersetzt durch die Vorstellung, daß jede Frau - falls sie "keusch" lebt! - eine Braut von Christus werden kann. Das waren dann sofort zwei Fliegen mit einer Klappe: Kontrolle und Dominanz über die Frau, ihre Sexualität und Liebe. Daß einige Zeit später "die Kirche als die Braut Christi" ausgerufen wurde, braucht uns dann auch nicht mehr zu wundern. Die männliche Angst vor der Liebe wurde immer mehr zu einer Obsession, diese unter Kontrolle zu bekommen. Und die Institution mit seiner priesterlichen Macht, seinen Theologien und Sanktionen eignete sich am besten dafür. Während Jesus ausdrücklich der Liebe Priorität über die Fortpflanzung gegeben hatte, wurde dies bereits im ersten Jahrhundert nach Christus zurückgedreht. Es war eine Fortsetzung der Unterdrückung der Frau (und alles was sie repräsentiert), was bis jetzt angedauert hat. Das ursprünglich Verwurzelt-Sein - in "Himmel und Erde" - wurde dabei durch eine Geschichte ersetzt, woran jeder zu glauben hatte ("Die Frohe Botschaft"). Die Erfahrung der Wirklichkeit - die Einheit mit "Himmel und Erde" - wurde reduziert auf eine abgeleitete Wirklichkeit, die Welt von Bildern, Vorstellungen und Allegorien. Also waren große Erzähler (Evangelisten) gefragt.

26. Meine These ist, daß hiermit der Samen für die spätere Entwicklung, ja unsere heutige ZERRÜTTUNG gesät wurde. Da der Streit mit der Wirklichkeit angezettelt wurde, wurde in zunehmendem Maße das Leben-Selbst verstümmelt und verformt. Die "frohe Botschaft mußte über die Welt siegen". Und die Welt umfaßte alles, was dem Menschen teuer war. Diese nicht einfache Aufgabe konnte dann auch allein mit hysterischer Selbstverleumdung "zu Willen des Königreichs" - welches noch kommen mußte - zustande gebracht werden. Märtyrer wurden bewußt geopfert, um Eindruck und Achtung bei anderen, den "Heiden", zu wecken. Frauen wurden in großem Umfang ermutigt, ihre Männer "zu Willen Christi" zu verlassen. Die Kirche zielte auf die anwesende Frustration vieler Frauen angesichts der patriarchalischen Ehe. Dies wurde gefolgt durch eine ebenso hysterische Polemik gegen alle die, welche die "Christliche Botschaft" nicht annehmen wollten. Und das waren etwa alle: Juden, "Heiden" und anders denkende Christen ("Ketzer").

Es wurde ein Streit gegen alles was "anders" war, vom alten jüdischen Gott gegen jeden der seine Autorität nicht annehmen wollte. Jedem wurde ohne Unterschied oder Respekt die Freiheit, über das eigene Leben zu verfügen, im Tausch für "die Freiheit in Christus" genommen. Die Heftigkeit mit der dies geschah, kann allein durch die eigenen Frustrationen und durch die Verdrängung unverarbeiteter psychischer Inhalte beziehungsweise Emotionen erklärt werden. Zum Beispiel die Abscheu über die "Ausgelassenheit" zur Zeit der Großen Mutter ("Hure von Babylon") als Projektion der eigenen verdrängten Sexualität. Viele haben sich gefragt, woher die Kraft der Verkündigung kam. Warum nun gerade das Christentum sich durchsetzte und nicht zum Beispiel der Neo-Platonismus? Meine Antwort ist: dank der (uneigentlichen) Kraft, geschöpft aus den gigantischen verdrängten Energien (Verdrängung von "Himmel und Erde"), projektiert in "übermenschliche" Ideale, Zielsetzungen und Machtsträume.

Die Begriffe, mit denen andere – zum Beispiel Frauen – angegriffen wurden oder/und verurteilt wurden, waren dann auch rundheraus schockierend. Was soll man denken von: "Ihr seid die Pforte, die dem Teufel Zugang gewährt" ("Kirchenvater" Tertullianus über die Frau), "Wenn der Mensch alles, was sich unter der Haut (einer Frau) befindet, sehen könnten...sollte das Ansehen einer Frau nur Erbrechen hervorbringen" (der "heilige" Abt Odo von Cluny), "Die Frau ist ein mißlungener Mann" (der "heilige" Albertus Magnus), zu gleicher Zeit war der Gipfelpunkt die Betitlung der Maria Magdalenas als "Hure". Soviel Respekt hatten die Patriarchen nun vor der Geliebten ihres Meisters.

27. Direkt nach dem Tot Jesu, hatte die Entwurzlung der westlichen Kultur, von der wir nun die bitteren Früchte pflücken, also begonnen. Das in großem Maßstab Aufdrängen der "christlichen Botschaft" mit konsequenter Unterdrückung und Vernichtung der "Gegner". "Gegner", die auf alle mögliche Arten das normale gewöhnliche Alltagsleben, sowie das außerordentliche Leben repräsentierten. Das Auseinanderreißen galt der Beziehung mit SichSelbst, sowohl was den Wesenskern betrifft (Selbstverwirklichung als "Gotteslästerung und Hochmut"; die Beschuldigung gegen die "Ketzer"), die fundamentalen Kräfte der Psyche (Körperlichkeit, Sex, Erotik) als auch den Kontakt mit der Natur ("die Liebe zur Erde ist Untreue zu Gott). Zitat des "Kirchenvaters" Ambrosius: "seht Ihr eine Blüte im Vorjahr, zertrete sie dann unmittelbar vor Gott". Die Wurzeln "Himmel und Erde" mußten rücksichtslos vernichtet werden zu Gunsten der Identifikation mit dem "Vermittler", Jesus Christus, und im weiteren: der Kirche. Mit der "Bekehrung" der Heiden hatte die Kirche dann auch den Kontakt mit der Natur vernichtet. "Heilige" wie Willibrord und Bonifatius vernichteten Heilige Bäume, Haine, Altare und vergifteten Quellen. Wer sich nicht bekehren ließ, wurde terrorisiert oder sogar ermordet (nach Wiki).

Die Bekehrung wurde übrigens nun – im Gegensatz zum "Feuer" der ersten Christenheit – von oben auferlegt. Mit dem Wort und wenn das nicht ausreichte, mit dem Schwert. Daß diese nicht immer mit Dank angenommen wurde, zeugt also der Mord an Bonifatius (in Friesland). Bis ins Mittelalter war die Christianisierung unvollendet. Aber die größte (Tot)Sünde, die der Kirche angerechnet werden kann, ist das Verschlampen ihres eigenen Ausgangspunktes: "Gott ist Liebe". So wie keine andere Organisation hat gerade sie die Liebe konsequent auf alle Weisen verleugnet, zertreten und vernichtet. Daß die Liebe (Gott) das gesamte Dasein durchdringt und dadurch heiligt, wurde konsequent geleugnet. Der Ausgangspunkt der Göttlichkeit der Schöpfung, inklusive des Menschen, war ja nicht im Sinne einer Institution, die den Menschen sich untertan machen wollte. Auch die Sexualität war ein gefürchteter Konkurrent. In ihrer "Glückseligkeit" konnte "Gott" (also die Kirche) viel zu leicht vergessen werden.

In der Ehe wurde zum Beispiel die "sexuelle Liebe" im besten Fall nur geduldet ("besser als durch Sex besessen zu sein") oder in Folge des jüdischen Brauchs ganz und gar verurteilt. Letztere bestempelte sexuelle Handlungen, die nicht zur Fortpflanzung führten "als Greueltaten". Der Jünger von Justinus (Tatianus) nennt es "Hurerei" und gibt damit die Meinung vieler Christen aus allen Zeiten wider. Allein die Form der Liebe, die ihrer Machtposition zu Gute kam, wurde nicht nur zugestanden, sondern sogar befördert: die Liebe "zu Christus" (also der Kirche) und die Nächstenliebe. Ja, Bekümmernis um die "Schwachen und Wehrlosen" ließ diese oft "zum wahren Glauben" übergehen. Die Rechtfertigung war die "Erlösung jedes Menschen durch Christus" und das "Königreich, das kommen wird". Die durch die Kirche entwurzelte "alte Gesellschaft" – mit den Worten Jesu "verlasset Eure Mutter und Euren Vater und folget mir" als Alibi – sollte ersetzt werden durch ein ganz neues Zusammenleben: die "christliche Gemeinschaft". Es ist an jedem einzelnen selbst, zu beurteilen, ob ihr dies gelungen ist.

28. Kommentar: unsere große ZERRÜTTUNG hat seine Vorväter also in dem Grüppchen zerrütteter Männer, gewöhnlich auch "Apostel" genannt. Als Repräsentanten des Patriarchats stifteten sie eine Kirche, die unsere Kultur weitreichend formen sollte. Die "ersten Kinderjahre" die, wie wir jetzt aus der Psychologie wissen, sind ausschlaggebend für die (spätere) psychische Gesundheit des Individuums. Ihre Unwissenheit, Unreife, Frustration und das daraus entstandene Kontrolle- und Machtbedürfnis stellte sich als ausschlaggebend für die spätere Schieflage unserer Kultur heraus: ein Haus mit einem untauglichen Fundament. Die spirituelle Wirklichkeit - sowie durch Christus vorgetragen - wurde, ohne daß sie selbst verwirklicht oder begriffen wurde, nach Willkür und in einer verdrehten Form, auf andere Wirklichkeitsebenen, sowie das Selbst, die Beziehungen der Menschen untereinander und die Beziehung mit der Natur, projektiert. Während Jesus selbst niemals müde wurde zu sagen, daß "alles vom Vater (Gott, "Himmel") kam", wurden die Gläubigen gezwungen, sich mit Christus (der Kirche) als dem einzigen Weg zum Heil zu identifizieren.

Die Rechtfertigung: "das Leben in Christus" und die Erwartung des "Königreichs" war eine verzweifelte Projektion des eigenen Unvermögens, gipfelnd in eine hysterische Erwartungshaltung, in der jeder mitgesogen wurde. Die große Anzahl Bekehrter kompensierte das fundamentale Gefühl der Unsicherheit, welches das Kennzeichen der Apostel von Beginn ab war, als sie ihr Haus und den Herd verließen, um Jesus zu folgen. Die Kirche wurde übrigens schon schnell der Prototyp dessen, was man heute (in negativem Sinn) eine "Sekte" nennt: ein blinder Glaube in einen "Heiland", die autoritäre Struktur, Indoktrination sowie Gehirnwäsche, irrationale Lehrinhalte, das anwenden von Sanktionen, (...), das ungezügelte Machtsstreben und die finanzielle Ausbeutung, das große Beispiel für alle späteren, autoritären Regimes. Es ist die Tragik von Jesus, seinen Einsatz zum Abbruch des Patriarchats mit einer patriarchialen Religion "belohnt zu sehen"..., die in seinem Namen zwanzig Jahrhunderte lang die Menschheit unterdrücken sollte.

29. Im Gegensatz zur kollektiven Verdrängung des (wahren) Lebens in der orthodoxen Kirche, stellten die gnostischen Christen (Nachfolger Maria Magdalenas) alles in Bewegung um Geist und Seele, also Wesen und Psyche, miteinander in Einklang zu bringen. Der Prozeß der spirituellen Selbstentdeckung ist notwendigerweise und zu gleicher Zeit eine Integration, ein Ganzwerden der totalen Persönlichkeit. Nach einem valentinianischen Autor "ist unsere Psyche erst dann mit unserem Wesen vollständig integriert, wenn der Adam und die Eva in uns wiedervereinigt sind". Und auch Liebe und Sexualität wurden bei den Valentinianen im allgemeinen positiv geschätzt. Das Bett wurde zum Beispiel "Brautkammer" für den Aufstieg zu Gott genannt. Diese Christen nahmen also die Verantwortung für ihre eigene Ganzheit auf sich, im Gegensatz zur orthodoxen Gemeinschaftsethik, wo es nur auf die Gehorsamkeit gegenüber der Kirche und den Bischöfen ankam. Diese gnostische Selbstintegration ging sogar weiter als zum Beispiel der Buddhismus, wo der spirituelle Weg mit dem "Erreichen der Erleuchtung", der Verwirklichung Deines "ursprünglichen Gesichts" endet. Die (nicht-dualistischen) Gnostiker stellten größere Forderungen an sich selbst: das Erlangen des "einen Gesichts", das in Harmonie bringen der Essenz mit der Persönlichkeit. Das dies nicht genug geschätzt werden kann, wird deutlich sein. Wieviel wäre der westliche Kultur nicht erspart geblieben, wie wäre sie zur Blüte gekommen, wenn sie ihre Forschungen weiter hätten führen können.

30. Die Zeit, die darauf folgte, war eine Zeit in der das Festigen der Institution Kirche erfolgte. Zahllose Lehren und Dogmen wurden festgesetzt, oft auf Kosten "abweichender" Meinungen und Überzeugungen, die damit gleichzeitig verketzert oder in den Bann geschlagen wurden. In der Zeit, daß Kaiser Konstantin (313) zum Christentum überging, hatte dieses sich bereits so verbreitet und institutionalisiert, daß es sich einfach in die neue Machtstruktur "fügen ließ". Tatsächlich war es eine Sekte, "die die Macht ergriffen hatte". In dieser zweiten Phase der VERDUNKELUNG hatte die Kirche sich schon von einer Anzahl seiner meist exzellenten Kirchenväter abgewandt: Clemens und Origenes. Der erste wurde verketzert wegen seiner zu großen Verehrung der Gnosis – dem Weg der Selbsteinsicht – und der zweite große Erleuchtete wegen seines Traktats über die drei (sich einander ergänzenden) Treppen zur Vervollkommnung: Glaube, Wissen (griechische Philosophie) und Selbstverwirklichung. Vor allem die Lehre der "letztendlichen allumfassenden Erlösung aller", wobei die "ewige Hölle" aberkannt wurde, sollte ihm zum Verhängnis werden. Die Kirche hatte zuviel Interesse an einem Fortbestehen des "Bösen" als Instrument, um das Volk in der Kirche zu halten.

Daneben sollte die Verurteilung des sogenannten Donatismus weitreichende Folgen haben. Ihre Anhänger verlangten von denen, die der Gemeinschaft vorangingen eine innerliche Qualität, "Heiligkeit". Dies wurde durch die frühe Kirche mit dem Standpunkt abgewiesen, daß allein formelle Amtsausübung für die Funktion von Priestern und Bischöfen weitaus genügt. Wie ließ sich die "junge Kirche" hiermit in die Karten gucken. Schon damals war die Forderung zur Unterwerfung an die Institution das höchste Gebot. Die dunkelste Zeit begann, als Augustinus, Bischof von Milan, auf der Bühne erschien. Neben dem (bekannten) Streit mit seiner Sexualität, ist es vor allem seine düstere Sicht auf die menschliche Freiheit gewesen, die durch die veränderten Umstände – keine aufständische Sekte mehr, sondern eine Kirche, die sich konsolidieren wollte – durch die Kirche als neue Lehre akzeptiert wurde. Dieser "heilige Vater" schreckte auch nicht davor zurück, Schmiergelder zu geben. Er gab dem Papst 90 nubische Hengste als Geschenk, um ihn für seinen Standpunkt zu gewinnen. Vor allem die Diskussion mit dem jungen Bischof Julian von Eclanum ist bestürzend. Während nach Augustinus der Mensch durch die Erbsünde zum Schlechten verurteilt ist, und ohnmächtig ist, hieran selbst etwas zu tun, verteidigt Julian – in der Nachfolge auf Pelagius – den Standpunkt, daß die Dinge (sowie die Sexualität) im Prinzip natürlich sind.

Auch Krankheit und Tot – bei Augustinus auch die Folge von und eine Strafe für die Erbsünde – fallen bei Julian unter die natürlichen Gesetze, worunter jedes lebende Wesen fällt. Daß die Kirche an diesem befreienden Standpunkt keinen Vorteil hatte, wird deutlich sein. Beide, Pelagius und Julian, wurden verketzert und in die Verbannung gebracht. Augustinus genehmigte den Krieg und die (Staats)Gewalt und hieß letztendlich die öffentliche Verfolgung von "Ketzern" gut. Der Weg war frei für das, was bald die "normale" Praxis werden sollte: die groß angelegte Verfolgung und die Scheiterhaufen der Inquisition.

Restauration 1
^{Die Mitteralterliche Mystik}

31. "Der Geist weht wo er will". Auf vielen Plätzen und in den meist unterschiedlichen Menschen flammte plötzlich nach all diesen düsteren Jahrhunderten das Licht auf. Die Manifestation war schon genauso vielfarbig wie die mittelalterliche Gesellschaft selbst. Nachdem in den Jahrhunderten zuvor John Scotus Eriugena auf magistrale Weise eine erneuete Interpretation des neo-platonischen Weltbildes gegeben hatte, mit darin starken "pantheistischen Tendenzen", tauchte im elften Jahrhundert eine "pantheistische Gruppe" um Amalrik von Bena auf. Letzterer bewährte, daß alles göttlich ist, ohne Ausnahme. Anderswo war ein Tanchelm von Antwerpen "aufgestanden", der sich mit prachtigen Gewändern und Firlefanz behing, um dann rundzuziehen um zu verkünden, daß er der neue Erlöser sei. An anderen Orten suchten und fanden die Armutsbewegungen als Humiliaten und Waldenser den Weg zum "apostolischen Leben"

In der Geschlossenheit ihres Konvents schrieb die zurückgezogene Beatrix von Nazareth "Über sieben Arten von Minnen", eine ekstatische Beschreibung der Vereinigung mit dem göttlichen Geliebten. Einer der Höhepunkte der europäischen spirituellen Literatur: Die Grallegende wurde geschrieben. Und Ruusbroec, der "Großmeister der Mystik", schrieb im Grünwald bei Brüssel seine fast wissenschaftliche Abhandlung über das Aufgehen in Gott. Dabei kam er so dicht an die Vergöttlichung des Menschen, daß er mit knapper Not der kirchlichen Verurteilung entkam. Kurz davor lebte eine gewisse Bloemaerdinne, eine einzigartige Frau mit großer "Autorität", die die Erotik ("serafinische Liebe") propagierte als ein Mittel zum Aufstieg bzw. Vereinigung mit Gott.

32. Sie war Teil eines viel größeren "Netzwerkes" ursprünglicher Inspiration: die Brüder und Schwestern des Freien Geistes. Diese Menschen zeugten vom Finden Gottes in Ihrem eigenen Inneren, von Selbstverwirklichung. So sagte ein unbekannter rheinländischer Einsiedler: "Die göttliche Essenz ist meine Essenz, und meine Essenz ist die göttliche Essenz". Oder so wie eine Schwester Katrei es ausdrückte: "in meinem tiefsten Wesen bin ich Gott". Der große Inspirator der "Bewegung" war der "Meister der Mystik" – Eckhart – der in seinen deutschen Predigten vielfach ähnliche Aussprachen machte. Er sagte zum Beispiel: "Wenn Du im rein Göttlichen aufgehst, wovon Gott nur eine Offenbarung ist, dann wirst Du noch seliger sein. Vollkommen selig wirst Du erst, wenn Du in der Leere des Göttlichen verschwindest, dort wo keine Aktivität noch Bilder sind, und wo kein Gott ist". Auch Bernhard von Clairveaux, sehr kontrovers und der Gründer der Zisterzienser, kann nicht unerwähnt bleiben. Mit seinen Predigten - er wurde der "Honigsüße" genannt - introduzierte er die sogenannte Brautsmystik. Auch durch seine Inspiration standen in großem Umfang Frauen auf, die sich selbst von der Kirche und der Ehe befreiten, um auf originelle Weise - als "Begine" - ein ganz anderes und mystisches Leben zu führen.

Zwei wichtige Vertreter sind Hadewych und Marguerite Porete. Die Letztere sagt: "Die göttliche Seele hat selbst kein Bedürfnis nach Gott mehr". Anderswo verkündigte der Benediktiner Abt Joachim von Fiore das "Dritte Reich", worin letztendlich alle Menschen "durch den heiligen Geist erleuchtet sein werden". Die Inspiration hierfür kam angeweht aus dem Hesychasmus, die einzige mystische Bewegung im Christentum, die mit Hilfe von Körperhaltungen und Atemkontrolle die meditative Einkehr ("Jesusgebet") übte. Diese war auf ihrer Seite wieder inspiriert durch indische und buddhistische Mönche, die in den ersten Jahrhunderten in der ägyptischen Wüste lehrten, (und später durch den Neo-Platonismus)...Auch die dualistischen, gnostischen Sekten beteiligten sich nach Kräften. Aus dem früheren Manichäismus entstanden über die Pauliner und die Bogomilen letztendlich die vielbesprochenen Katharer, die "Sekte", die voor allem in Italien und Südfrankreich ihre Blüte hatte. Und was zu sagen über die späteren Troubadoure, die in Poesie und Musik die höfische Liebe besungen?

33. Wo auf so vielen Fronten zugleich so viele Menschen durch ursprüngliche Inspiration inspiriert werden, da kann die Repression einer Machtinstitution nicht ausbleiben. Zuerst war man bestrebt, das "Böse" mit den eigenen Mitteln zu bestreiten. Dazu wurden durch den Papst die sogenannten "Bettelorden" ins Leben gerufen: die Dominikaner ("Hunde Gottes") und die Franziskaner, Nachfolger des autoritätstreuen Franziskus von Assisi. Diese "Orden" mußten eine so gut mögliche Kopie der erfolgreichen "ketzerischen" Armutsbewegungen (Humiliaten und Waldenser) werden, mit dem Ziel, Menschen, die sich zur Armut hingezogen fühlten, innerhalb der Kirche zu halten ("Dritter Orden des hl. Franziskus"). Während Franziskus selbst ein "Erfolg" war, traf das Schicksal vor allem seine Anhänger: die Spiritualen (...). Als die Franziskaner es nämlich geschafft hatten, den päpstlichen Auftrag zu erfüllen, gab dieser daraufhin den Befehl, die Regeln von Franziskus "zu erweichen" (um auch hier mögliche "Entgleisungen" zu verhindern). Diejenigen, die jedoch dem ursprünglichen Glauben treu geblieben waren, wurden auf päpstlichen Befehl massenhaft abgeschlachtet. Dominicus folgte einen anderen Weg. Er glaubte an eine direkte Rolle beim Bekämpfen der Ketzer.

Anfänglich passierte dies ausschließlich mittels Überredung, er wurde hierzu mehrmals durch den Papst zu den Katharern gesendet, später stimmte er – in Zusammenarbeit mit der eingeführten Inquisition – der physischen Verfolgung, Verbannung, Konfiszierung, Folterung und der Todesstrafe (Ertränken, Scheiterhaufen) zu. Um sich nach außen von Missetaten sauber zu waschen, wurden die Verurteilten durch die Inquisition auf besonders heuchelige Weise "an die weltliche Macht" übergeben, die das Opfer dann richtete. Die meisten waren "Ketzer", Anhänger von Bewegungen, Lehrer (oder nur Menschen, die hiervon verdächtigt wurden) – unter denen viele Erleuchtete und Mystiker – mit Lehren, die durch die Kirche verurteilt wurden. Die Verurteilungen waren freilich immer inszeniert, die Schuld stand von vornherein fest.

34. Was vielleicht weniger bekannt ist, ist daß die Inquisition die Gesellschaft viele Jahrhunderte! lang vollständig mit seinem Terror in seiner Macht hatte. Jeder spionierte jeden aus. Eine Vermutung oder Gerede war schon genug, um durch die Handlanger der Inquisition, die sich wörtlich überall aufhielten, verhaftet zu werden. Selbst die besten machten hierbei mit. So schrieb die visionäre Hildegard von Bingen Briefe an den Bischof von Mainz, um doch besonders etwas an dem Problem der "Ketzer" zu tun; sprach Jan van Ruusbroec seine Abscheu über die Person van Bloemaerdinne aus und bestempelte Bernard von Clairveaux (der "Honigsüße") die "Heiden" als "Hunde", die man vernichten mußte. Die Begine Marguerite Porete ist durch ein Komplott aus eigenen Kreisen auf dem Scheiterhaufen gelandet. Ein besseres Beispiel für die spätere Gestapo bestand also nicht (die auch wirklich durch die Inquisition inspiriert war). Hierdurch kam es, daß die Reaktion letztendlich am längeren Hebel saß: die Vernichtung aller ursprünglichen "Ketzer" und Freidenker. Der Widerstand der Menschen war am Ende völlig mürbe; das selbstheilende Vermögen der Kultur war für immer verschwunden. Der Mensch hatte keine Wahl: durch den definitiven Bruch mit "Himmel und Erde" konnte er allein noch auf sich "selbst" zurückfallen. Noch war die düstere Macht nicht ausgewütet. In einem folgenden Zeitabschnitt (EINBILDUNG) sollten große Gruppen Frauen ("Hexen") dem gleichen Schicksal verfallen.

35. Kommentar: die Mystik des Mittelalters als Fortführung der ERLEUCHTUNG ist ein bestimmender Moment in der Geschichte der westlichen ZERRÜTTUNG. Es war eine "heroischer Versuch" die innerliche Tradition fortzusetzen. Vor allem die "Brüder und Schwestern des Freien Geistes" und die "Kartharer" mit ihrer Inspiration nach anderen (orthodoxe Mystiker, Beginen, Begarden) waren dabei die Träger des Wahren Lichts. Sie repräsentierten die Selbstverwirklichung: "das Göttliche als mein tiefstes Wesen". Sie hatten den Mut mit ihren Erfahrungen direkt ans Licht zu kommen. Dies wurde ihnen nicht in Dank abgenommen. Die Repressionen der Kirche waren dann auch besonders rücksichtslos. Das ist zu verstehen, da die spirituelle Verwirklichung die Kirche überflüssig macht. War ihr Leben auch oft regelrecht ein Drama, wie mitleiderregend dem gegenüber war auch das Leben der orthodoxen Mystiker, die sich in alle möglichen Ecken wringen mußten, um doch in Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche zu bleiben. (Teresa von Avila zB).

Kontrolle und Feedback auf die innerliche Erfahrung sind sicher empfehlenswert und oft notwendig, angesichts der vielen Stolpersteine und "Irrwege", aber dann sicher keine durch eine Institution auferlegt, die ja gerade aus spiritueller Unwissenheit heraus entstanden war. Durch ihre Eingriffe hat die Kirche verhindert, daß die unterschiedlichen Strömungen, Schulen "Sekten" (Gnosis, Schule des Pythagoras, Neo-Platonismus) von innen heraus eine eigene Kontrolle auf die spirituelle Qualität ausüben konnten. Sowie es zum Beispiel im Buddhismus immer der Fall gewesen ist. Die Unterdrückung war dem entgegen so vollständig, daß bis heute noch keine wirkliche Genesung stattgefunden hat. Grob gesagt, hat der Westen seitdem kaum eine echte "Spiritualität" gekannt, sei es ausschließlich in einer verkümmerten und verzogenen Form. Und was man heute "New Age" nennt, ist dann auch ein (kommerzielles, pseudo-spirituelles) Überholmanöver.

Die Einbildung
^{Die "Renaissance"}

36. Die Renaissance wird im allgemeinen als ein Höhepunkt in der Europäischen Kultur aufgefaßt. Lassen wir darum erst die offizielle Geschichtsschreibung ans Wort, um uns einen Eindruck von der Zeit geben zu lassen. Es war, so sagt man, eine "neue" Zeit von konstruktiver Offenheit gegenüber der Welt. Im Gegensatz zum Mittelalter waren die Menschen "von dieser Welt": säkular. Vor allem in Italien entstand ein Klima, worin fiele Facetten der Persönlichkeit entwickelt werden konnten. Die Welt war so aufregend, daß kein Bedürfnis nach dem "Jenseits" bestand. Eigennutz stand voran. Hier auf Erden von schönen Dingen genießen und die psychologische Befriedigung hierdurch, wurden hervorgehoben. Geschäfte und Vermögen machen standen hoch in der Fahne. Anstelle "der Welt entsagen" kam ein Gefühl von eigener Kraft, das starke Individuum, daß seine eigene Welt erschafft. Alles: Geschäfte, Kunst, Literatur, Politik, war eine Manifestation des Individualismus. Es wurde ermutigt, aus der Menge herauszuragen. Alles war realistisch und sachlich, nur die sichtbare "objektive" Wirklichkeit mit Unabhängigkeit in der Kunst, worin der dreidimensionale Raum hervorgehoben wurde, war wichtig. Die Äußerlichkeit der Dinge stand im Mittelpunkt. Auch die Literatur war von dieser Welt. Geschichten wurden geschrieben, teilweise zum Zeitvertreib, teilweise zur Formung des Charakters und des Verhaltens. Dies schloß sich beim System der Erziehung an. Hieraus sprach eine neue kritische Attitüde. Äußerlichkeit, gute Manieren und Etikette waren unentbehrlich für den gesellschaftlichen Erfolg. Machiavelli beschrieb die neue politische Realität: "Herrscher und Regierungen handeln ausschließlich aus Eigennutz". In Italien vollzog sich der Bruch mit dem Mittelalter am vollständigsten. Neben der Beteiligung an den neuen Entwicklungen, rang man/frau in Nordeuropa jedoch noch mit der Vergangenheit.

37. Auffallend in dieser Beschreibung ist die moderne Atmosphäre. Es fällt nicht schwer, sich selbst hierin zu erkennen. So zu sehen, ist seit dieser Zeit wenig verändert. Und vielleicht ist das auch so. Unser Standpunkt ist ja auch, daß die Renaissance ein Bruch mit dem Vergangenen und die Öffnung zu einem neuen Zeitalter ist. (Das Ego-Zeitalter, welches in die große ZERRÜTTUNG von heute gipfelt). An oben stehender Beschreibung wollen wir dann auch nichts ändern. Nur, wie können die Fakten interpretiert werden? Als triumphierende Wiedergeburt und Befreiung aus den knechtenden Fesseln der mittelalterlichen Religiosität und der kirchlichen Unterdrückung? Ohne Zweifel. Aber ist das die einzig mögliche Sichtweise? Eins der Probleme ist das bereits oben signalisierte. Wir haben uns mit den Werten und dem Verhalten, die seit der Renaissance entstanden sind so selbstverständlich (positiv) identifiziert, daß es schwierig ist, plötzlich diese gleichen Fakten aus einer vollkommen anderen Perspektive zu sehen. Die Absicht dieses Buches ist jedoch gerade dieses. Die Perspektive ist der spirituelle Mensch, der Mensch der "sichSelbst in Verbundenheit ist": verwurzelt in "Himmel und Erde".

38. Wie oben schon gesagt: der Renaissancemensch hat deutlich einen Sprung von innen nach außen gemacht. Eine auffallende Ähnlichkeit mit unserer Modernität ist nicht zu leugnen. Im Gegensatz zu dem "Kollektiven" des Mittelalters, steht der Individualismus, der Glaube in die eigene Kraft im Vordergrund. Unverhüllter Eigennutz erlebte eine Blüte. Geld begann eine große Rolle zu spielen. Die Realität beschränkte sich auf die sichtbaren Dinge. Religiosität ist überholt. Anstelle ausgeliefert zu sein an "höhere Kräfte", hatte man/frau die Dinge zu sich selbst herangezogen. Man/frau ist stolzer Besitzer irdischer Güter sowie guter Manieren. Ein ausgiebiges Maß an Selbstgenügsamkeit, ja Arroganz, ist unverkennbar. Man/frau ist nicht mehr an "höhere Mächte" unterworfen. Politik ist ein Machtbestreben aus Eigennützigkeit geworden. Nun die Dinge in eigener Hand liegen, kann die Sachlichkeit der Dinge hervorgehoben werden. Man ist Chef im eigenen Hause geworden.

39. Mein Standpunkt also ist, daß zugleich mit der Befreiung von der auferlegten Religiosität, von der Krankheit der Vergangenheit (die Kirche und sein Terror), auch ein innerlicher Sprung gemacht wurde: vom Wahren Selbst zum Ego. Aus der psycho-spirituellen Dynamik gesehen, hatte der Mensch jener Zeit "keine Alternative". Die jahrhunderte lange Vernichtung des Daseins war total gewesen. Das Verwurzelt-Sein in "Himmel und Erde" - der optimale Zustand eines wirklich erwachsenen Menschen - war somit unmöglich gemacht. Persönliche Isolation war die einzige Antwort auf eine Umgebung, die unerträglich geworden war. Der einzige Ausweg war der "Rückfall" auf das kleine Selbst, als die einzige Instanz, (die noch übrig blieb), womit man/frau sich identifizieren konnte. Was übrigens eine Kompensation des erlittenen Verlustes war, was jedoch (logischerweise) nicht so erfahren wurde. Nachdem man/frau so viel Elend durchgemacht hatte, lag der Akzent auf dem Neuen und dem Einholen von neuen Errungenschaften, anstelle der Verarbeitung des Alten.

Die Geburt der westlichen Persönlichkeit: der Individualismus, das "besonders" sein wollen, das auf die Außenwelt Gerichtetsein...ist also tatsächlich ein Abschirmen von unerträglichem (inneren) Leid, eine Überlebensstrategie gewesen. Die oben genannte Fakten ("Renaissance") kommen also wieder in einem etwas anderen Licht zu stehen. Viele der letzten Entwicklungen der Kultur können daraus erklärt werden. Ein Rückfall auf das Selbst ("Selbstsucht", Ego, EINBILDUNG), während alle anderen innerlichen Wege blockiert sind, bedeutet, daß von diesem Moment an, das Ego die einzige innerliche Instanz ist. Der Spiegel des Selbst (Gott) ist verschwunden, zum Unterbewußten verwiesen, verdrängt. Es ist das "Zurückgeworfensein auf sichselbst"*. Während das Ego – als einzige innerliche Instanz – nirgendwo mehr "Verantwortung abzulegen hat", ist man tatsächlich ans Ego ausgeliefert. Während man/frau sich selbst erfährt als aus einem neuen "Kraftzentrum" heraus, wird man/frau zu gleicher Zeit durch das Ego dominiert. Genuß von Dingen (und zurecht!) ist - bei Abwesenheit von jeglicher Transzendenz - gleich Egosucht. Das Schockierende daran: die Kirche selbst war die Ursache von der - mit der EINBILDUNG einsetzenden - "Säkularisierung" der Gesellschaft.

*Als der Weg zurück zur Quelle – als Erfahrung – abgeschnitten ist, dann bleibt - durch das Verschwinden des (inneren) Gleichgewichts - für das Ego nichts anderes übrig als sich selbst aufzublähen. Das war der Beginn der Westlichen Ego-Kultur mit Individualismus, Eigennutz, Materialismus, Wissenschaft, Technologie, Gewinn, Aufhäufung, Expansion und Ausbeutung als zentralem Antrieb.

40. Zwei Dinge bestimmten den abrupten Wechsel des Zeitgeistes: das definitiv Abgeschnitten-Sein von jeder weiteren innerlichen Entwicklung durch die jahrhundertelange Unterdrückung einerseits UND das Unvermögen, die gigantische Last der Angst, Wut und des Schmerzes weiter zu verarbeiten andererseits. In der selben Zeit, in der man/frau sich mit neuem Elan und Enthusiasmus ins Neue stürzte, wurde das Alte ins Unterbewußtsein geschickt. Das Ego kann eine solche große emotionale Last nicht tragen, dies wurde darum zum Schatten, der abgewiesene Teil der Persönlichkeit, da wo alles Unverträgliche gelagert wird. Letzterer wird dann nicht mehr ins Bewußtsein zugelassen. Das augenscheinlich "starke Ich" (EINBILDUNG) hat somit ein permanentes Gegenstück bekommen. Dies wird DAS Kennzeichen der westlichen Persönlichkeit (übrigens auch der der östlichen, aber das ist eine andere Geschichte): "Du bist das, was Du im Innern verschließt" (und das ist nicht schön).

Deine Identität wird geformt von dem Ausschluß dessen, was nicht in Dein Selbstbild paßt. Alles innerhalb dieses Selbstbildes ist "eigen", was außerhalb liegt, ist fremd, das "Andere". In dieses "Andere" werden nun alle unbewußt gewordenen Emotionen aus der Vergangenheit projiziert. Der Andere wird so Opfer Deines eigenen verdrängten Leids. Unbewußt bedeutet das: "er/sie soll fühlen, was mir ist angetan". Nun gut, uns westlichen Menschen (und nicht allein uns) ist gigantisch viel angetan worden. Unser gesamtes kollektives Unterbewußtsein ist dadurch gefärbt. Selbst in solch einem Maß, daß wir kollektiv nicht in der Lage waren, diese Last zu verarbeiten. Die EINBILDUNG war das Unvermögen bzw der Widerstand gegen das verarbeiten der Vergangenheit. Wir haben keinen Trauerprozeß durchgemacht. Dies ist der Grund, warum wir westlichen Menschen den "Anderen" zum Gegenstand unserer Aggression gemacht haben. Dies äußerte sich bereits in derselben Zeit, wo die rücksichtslose Verfolgung des "Anderen", die, der dem Mann am nächsten ist: die Frau, losbrannte.

41. Vom verdrängten "Anderen" zum "Bösen" war leider nur ein kleiner Schritt. Hierbei spielten die unterschiedlichsten Ursachen eine Rolle. Auch die "Renaissance" hatte die männliche Unreife in Beziehungen, Gefühlen und Erotik, seine Frustrationen rund der Sexualität, seine heimliche Angst und Insuffizienzgefühl gegenüber der Frau nicht wesentlich verändert. Dies war seit undenkbaren Zeiten ja bereits ein Teil seines Schattens gewesen! Sowie bereits angedeutet, war darüber hinaus der Übergang im Norden nicht so abrupt und vollständig. Hier existierten noch: die Position der Kirche und seines Terrors, der Aberglaube an bösen Mächte, die Erinnerung an die rezente Vergangenheit. Ein Gebräu von gegenübergestellten Kräften bestimmte das innerliche und tägliche Leben. Obwohl in Italien der Triumph des "übersiegenden Ichs" gefeiert wurde, wurde der Norden durch zerreißende Konflikte bestimmt. Die Spannung lief dermaßen auf, daß diese sich entlud. Als dann auch ein Jesuit sein Buch "der Hexenhammer" herausgab, brach die Hölle los. Die Frau als "Hexe", als Sinnbild des Bösen, verzaubert durch den "Teufel", werde jeden bedrohen und zum Untergang führen.

42. Die Kirche sah unmittelbar ein neues Gebiet, um ihren Inquisitionsterror fortzuführen. (Die Organisation wurde übrigens niemals echt aufgelöst. Sie besteht heute noch als das "Heilige Officium der Glaubenslehre!"...), die Männer konnten ihren verdrängten Haß auf Frauen abreagieren. Gleich der verdrängten Last der Vergangenheit (man bedenke, daß dieses Erbe seit Beginn der Jahrzählung auch das Verhalten der "Apostel" und ihrer Nachfolger bestimmt hatte) wurde den Frauen unsagbar viel Leid angetan. Nach Willkür wurde jahrhundertelang hausgehalten mit Scheinprozessen, Folterungen, Ertränkungen und dem Tod auf dem Scheiterhaufen als die beliebtesten Beschäftigungen. Mann hatte die Frau, "für das, was sie ihnen (den Männern) angetan hatte", bezahlen lassen. Daß die Frauen nicht die letzten waren, wird jedem bekannt sein. Der Schatten war (ist) noch nicht ausgetobt. Waren die Juden, die Heiden (man denke auch an die "Kreuzzüge", die unter anderem durch Bernard von Clairveaux in Gang gebracht wurden), die Philosophen, die Ketzer und die Frauen "bereits an der Reihe" gewesen, sollte man doch noch oft in Wiederholungen verfallen, unter anderem durch die Judenpogrome und die Unterwerfung bzw. Ausrottung von anderen (Natur)Völkern in der jüngeren Vergangenheit. Oder mit den Worten des indischen Schriftstellers Vine Deloria: "Überall wo das Kreuz geht, ist nie mehr Leben im Überfluß – allein noch Tod, Vernichtung und letztendlich Verrat..."

43. Kommentar: Die Kopplung Ego - Schatten hat sich seitdem konsolidiert. Dabei sind beide unzertrennbar miteinander verbunden. Das Ego schickt dabei unverdaute Erfahrungen zum Unterbewußten, der Schatten verstärkt das Ego in seiner Abwehr und Unterdrückung. Beide bestärken einander in ihrem Fortbestehen, sie sind hoffnungslos auf einander angewiesen. In erster Instanz führte dies zur Expansion des Egos. Auf allen möglichen Gebieten wurde seine Aktivität ausgebreitet. Ohne die Anwesenheit eines innerlichen Kontextes, einem worin die Ego - Schatten - Polarität "Ruhe finden kann", führt diese allerdings zu unerträglicher innerlicher Spannung. Erst wurde als Überdruckventil noch die Expansion (Kolonisation, INFLATION und im Kapitalismus) gefunden, später Entgleisungen wie der Faschismus, und schließlich mündete es in den heutigen Kollaps der großen ZERRÜTTUNG. Der damit einhergehende Kontrolleverlust über innerliche sowie äußerliche Geschehnisse kann in der UMKEHR nur durch die Wiederherstellung mit den Wurzeln aufgefangen werden. Nur die Bewußtwerdung und Verwirklichung des Wahren Selbst kann die innerliche Pattstellung durchbrechen bzw. seine Wiedereingliederung in "Himmel, Erden und die (Neue) Gemeinschaft".ermöglichen.

Die Inflation
^{Die "Aufklärung"}

44. Typierender kann es nicht sein: das Ego, welches sein eigenes Aufgebläht-sein das Zeitalter der "Aufklärung" oder auch "Erleuchtung" (in den Englisch-sprechenden Ländern), nennt. Der Grund? Bei Abwesenheit des Wahren Selbst – der einzigen Pforte nach Erleuchtung – war die Menschheit definitiv auf das kleine Selbst (Ego) zurückgefallen. Man wußte nicht besser als daß dies der "Kern" der Persönlichkeit ist! Das griechische Logos – was ursprünglich Wahres Selbst bedeutete – wurde nun dann auch als "Ratio", Verstand, aufgefaßt. Anstelle der Kultivierung von wahrer Innerlichkeit wurde alles ausschließlich an äußerlichen Erfolgen abgemessen, und die waren in dieser Periode überall sichtbar. Man identifizierte sich stets weiter mit der Außenwelt und dem Intellekt. Die Aufklärung hat ja mit wirklicher Erleuchtung nichts zu tun. Sie ist gerade das äußerste Gegenteil hiervon, die Folge ihrer Abwesenheit. Im Mechanismus der INFLATION steht die Idee des "Fortschritts" zentral, das Gefühl, daß "die Zeiten immer besser werden".

Dauernd entstehen neue Einsichten und Errungenschaften, die das Leben immer weiter bereichern. Erfindungen, Wissenschaft, Kunst und Literatur erfahren alle weitere Blüte. Vor allem die Naturwissenschaften breiteten sich aus. Gott war weniger Gott der Liebe als wohl die unendliche Intelligenz, die das Universum als eine "Uhr" laufen ließ, wovon Newton die mathematischen Gesetze formulierte. Allerlei Sorten Wissen hatten fleißigen Absatz. In dieser Zeit hielten einflußreiche Damen "Salons", wo Menschen und Ideen zusammen kamen. Sozialer Fortschritt war ein beliebtes Thema. Voltaire und Montesquieu wurden fleißig gelesen. Das sich stets ausbreitende intellektuelle Wissen wurde in stets dicker werdenden "Enzyklopädien" zusammengefaßt und eifrig nachgeschlagen. Die Ideen von Descartes "ich denke, also bin ich" beherrschten nun ein ganzes Zeitalter: die der Vernunft. Alles was nicht durch die Vernunft begriffen oder erklärt werden konnte, machte am öffentlichen Leben nicht mit. Im "Untergrund" waren zugleich doch "irrationale Strömungen". Nicht nur pietistische Literatur, sondern auch zum Beispiel Freimaurerei blühte überall in Europa. Populäre Wissenschaft (das erste "science fiction") übertrieb oft die realen Errungenschaften der Naturwissenschaft.

45. Durch den Verlust des Kontextes von "Himmel und Erde" – das Wegfallen des integrierten Weltbildes – hatte das "Ich" ein eigenes Leben zu führen begonnen. (EINBILDUNG). Sowie das "Ich" sich vom Wahren Selbst abspaltete, spaltete der Vernunft sich vom Ego ab. (Das Wesen der Zerrüttung: die Zersplitterung der Ganzheit!). So trennten sich mit Beginn des industriellen Zeitalters Wissenschaft, Technologie und Wirtschaft sich definitiv von der ursprünglichen spirituell-religiösen- kulturell-ökologischen Matrix und damit aus der sozialen Kontrolle der Gesellschaft. Die Büchse der Pandora hat sich geöffnet. Der neue rationale, intellektuelle und wissenschaftliche Reduktionismus – als autonom wachsender Komplex – war bestimmend für die weitere Entwicklung der Kultur. In sich selbst enorm expandierend ("Fortschritt"), war dies zu gleicher Zeit eine enorme Reduktion und Verarmung der innerlichen sowie äußerlichen Welt. War die EINBILDUNG noch eine Zeit, worin das Ego in all seinen Aspekten Kontakt mit der Wirklichkeit hatte – vital, phantasierend, genießend, kreierend – war dies in der INFLATION größtenteils zurückgebracht auf intellektuelle Aktivität. Binnen dieser Aktivität wurden allerdings "ganze Welten" erschlossen.

46. Dies berührt eines der Kernprobleme des Intellektes. Mit dem Vermögen, in der eigenen Denkwelt "alles zu erschaffen", wird die Notwendigkeit zum Kontakt mit der wirklichen Welt immer weniger wahrgenommen. Man lebt allein noch in seiner eigenen Denkwelt. "In Gedanken-sein" heißt es dann auch. Dies führt zur Selbstentfremdung und Kontaktverlust mit der Wirklichkeit, "ich denke, also bin ich nicht" (...). Man/frau sieht wohl einen Baum, aber ständig ist da etwas (Gedanken) dazwischen. Realitätsverlust durch das Intellekt! Außerdem verärmt das Gefühlsleben. Der Baum ist nicht mehr im Stande Emotionen aufzurufen. Mitgefühl verschwindet aus unserer Seele. Man/frau wird unentwegt vom Gedankenstrom ins Schlepptau genommen, man/frau ist dauernd "besetzt". Darum ist das intelektuelle Selbst inflationär. Man/frau ist lediglich noch mit einem Teil des Selbst identifiziert. Das Aufgebläht-sein muß den Verlust an echter Erfüllung kompensieren. Für sich allein ist die eigene Welt "ohne Grenzen", zugleich wird es immer schwieriger, mit "anderen Denkwelten zu kommunizieren". Vereinsamung mitten im intellektuellen Überfluß ist die Folge. Nirgendwo wird dies besser wahrgenommen als im "Zeitalter der Kommunikation". Trotz aller technischen Hilfsmittel – Satelliten, Computer, Video, Handy, Internet, iPad, Facebook – fühlen wir uns mehr denn je auf uns selbst zurückgeworfen.

47. Kommentar: Durch das mechanische Weltbild und die Reduktion des Selbst auf seinen Intellekt wurde ein neuer Schritt in Richtung der Verkümmerung der Kultur gesetzt: INFLATION. Jetzt wurde selbst innerhalb des Selbst ein Schritt zurück gemacht. Von "Vollheit" nach intellektueller Verarmung. Durch den Mangel an innerlichem Halt (Folge des Entwurzelt-Seins, dem Kontaktverlust mit "Himmel", "Erde" und Wahren Selbst) ist man der eigenen Gedankenwelt überliefert. Diese scheint stärker als Dichselbst. Der Weg zur vollständigen Dominanz der Technologie war offen, so wie wir das heutzutage selbst am eigenen Leibe spüren könnnen. Dies erschuf eine Ersatzwelt, dies um den Verlust des Selbst, optimale menschliche Beziehungen und den Kontakt mit der Natur zu kompensieren. Und zwar in solchem Maße, daß der ursprüngliche Kontext kaum noch zurückzufinden ist. NB. Es ist allerdings viel zu einfach, die heutige ZERRÜTTUNG ausschließlich nur den Folgen des "mechanischen Weltbildes" im Gegensatz zum "ganzheitlichen" zuzuschreiben. Kennzeichnend für unsere Krise ist, daß sie sich gerade nicht allein in der Vorstellungswelt abspielt, sondern die Folge einer existentiellen Entwurzelung ist. Die Krise ist (unendlich) viel ernster, umfassender, tiefer und also ... vielversprechender. Freibleibendheit ("New Age") ist also wohl die letzte Haltung, die hier am richtigen Platze ist.

Restauration 2
^{Die Romantik}

48. Bei einer so einseitigen Entwicklung konnte eine Reaktion nicht ausbleiben. Die Bilanz des Lebens drohte vollständig zu einer Seite zu kippen, den Boden völlig unter den Füßen zu verlieren. Durch manche wurde der Verlust des Kontaktes mit der Natur, dem Mitmenschen und Gott zu stark empfunden. Nostalgie nach der (idealisierten) Vergangenheit kam in den Herzen auf. Rousseau war dabei einer der ersten. Er hatte mehr Vertrauen in spontanes Gefühl als in intellektuelle Kritik, mehr in soziale Gleichheit als in ein autoritäres Regime, mehr in die natürlichen Kräfte als in Korruption und die Künstlichkeit der Gesellschaft. Durch seine Nachfolger u. a. Bryon, Victor Hugo, Goethe und Schiller wurden alle Werte der "AUFKLÄRUNG" fundamental angezweifelt. Es wurde nach der Wahrheit geforscht, nach menschlichen Qualitäten und nicht allein dem Intellekt, die Beziehung zwischen Denken und Fühlen zum Beispiel und die Bedeutung der Vergangenheit. Es wurde eine ganz eigene Strömung.

Empfänglich wie man/frau war, wurde anstelle der strengen Einteilung der Wirklichkeit durch die Vernunft, die Wahl an "unbestimmte Gefühle und Stimmungen" gegeben. Man empfand Abscheu für die Tendenz, alles aufzuteilen, zu klassifizieren, zu abstrahieren oder zu generalisieren. Vor fix und fertigen Lösungen waren sie mißtrauisch. Im Gegensatz dazu wurde man vom Unbekannten, dem Mysteriösen und weiten Fernen fasziniert. Was sie in der "AUFKLÄRUNG" vermißten, war spirituelle Tiefe (...). Die Romantik kannte wirklich Erleuchtete (so wie übrigens jede Zeit). Schiller war einer von ihnen. Der Schlußchor aus der 9. Symphonie von Beethoven, "An die Freude", ist in Wirklichkeit ein ekstatischer Lobgesang auf seine Erleuchtungserfahrung. Man glaubte dann auch in die außergewöhnliche Persönlichkeit, ein Genie auf seinem oder ihrem Gebiet. Auch ein Volk konnte diese Qualität besitzen, ein "Volksgeist" so wie Herder ihn beschrieb, einer, der Richtung an den eigenen Charakter einer Nation geben mußte.

49. Daß dieses früher oder später zu einem totalitären System führen konnte, konnte damals noch niemand voraussehen. Alles hängt vom Zusammenkommen der richtigen Zeit und den Umständen ab, von den Voraussetzungen, die auf die richtige Art und Weise erfüllt werden. Fakt ist, daß die Romantik zu schwach war, um die ganze Gesellschaft in ihrem Sinne zu verändern. Politische und ökonomische Machtfaktoren, der Fortgang der Wissenschaften und das Aufkommen neuer Ideologien (Kapitalismus, Liberalismus, Sozialismus) machten dies unmöglich. Das Verlangen nach Ganzwerdung wurde aufs neue ins Unterbewußte geschickt. Während der spätere Kommunismus vor allem auf die Realisierung sozial-ökonomischer Gleichheit gerichtet war, gingen die Kräfte von dem was später der Faschismus werden sollte, deutlich tiefer. War der erste ein Produkt aus intellektueller, philosophischer und gesellschaftlicher Kritik (Marx), war der zweite auf eine ganze Skala menschlicher Emotionen und Motiven aufgebaut. Es schien, als ob das verlorene Erbe einer ganzen Kultur an die Oberfläche kam.

Das Gefühl des Verlustes nationaler (deutscher) Identität (nach dem ersten Weltkrieg) brachte den Verlust von "Himmel und Erde" ans Tageslicht, zusammen mit dem (unbewußten) Haß gegenüber denen, die ihnen dieses Erbe genommen hatten. Nur beschädigte Menschen mit wenig Ich-Kontrolle hatten das zweifelhafte Vorrecht, dieses Verlangen nach Ganzwerdung am stärksten zu fühlen. (Bei den mehr Intellektuellen war der Kontakt mit der verlorenen "Seele" relativ unbewußt geblieben). Außer Vertreter der "Konservativen Revolution" und andere Gesellschaftskritiker. Es war also kein Wunder, daß die Art worauf die Ganzwerdung erreicht werden mußte, verdreht war. Der Haß wurde auf die Juden projektiert, als die "Anderen" ,die für den Verlust des "Eigenen" verantwortlich gemacht wurden. Die Kirche war dabei das große Vorbild. Diese hatte die Juden schließlich schon jahrhundertelang verfolgt und für den "Verlust von Christus" verantwortlich gemacht.

50. Mein Standpunkt ist, daß allein aus einer spirituell-gesellschaftlichen Perspektive eine richtige Beurteilung über die Grundzüge, die Motive und die Auswirkungen des Faschismus zu machen ist. Mit dem Aufkommen von extrem rechten Organisationen überall in Europa, erscheint dies selbst dringend geboten. Vielleicht können wir etwas Neues lernen, um weiteren Rassenhaß und alles was damit zusammenhängt zu verhindern. Im Keim, so stelle ich fest, war der Faschismus ein Versuch der RESTAURATION, geboren aus dem Impuls der Romantik. Ausdrücklich als solche aufgefaßt! war und ist es ein verständlicher Schrei nach Ganzwerdung, die Anhäufung aller verdrängten Gefühle einer ganzen Kultur. Dies wurde als "Die Große Niederlage" erfahren. Das Verlangen nach dem eigenen Land, dem eigenen Volk und der Erlösung durch einen Führer gibt genau an, worum es geht. Die "Erlahmung der Kultur" ruft nach Erneuerung der vitalen Kraft. "Die Große Niederlage" kreiert das "Urverlangen" nach dem Eigenen, genauso wie die Emotionen von Haß gegen die, die die Niederlage "verursacht haben" und die bei Versuchen zur Wiederherstellung "der ursprünglichen Situation im Weg stehen".

Auf diese Art und Weise können die unterliegenden Motive besser verstanden werden. Als Ergänzung zu den tausenden Bücher, die nach dem zweiten Weltkrieg über den Faschismus erschienen sind und die nahezu ausschließlich intellektuelle Interpretationen beinhalten, scheint eine existentielle Betrachtung einen notwendigen Nachtrag zu sein.

51. Der Gegensatz zwischen beispielsweise der amerikanischen Revolution und dem Faschismus kann viel Deutlichkeit schaffen. Erstere war der Widerstand gegen die Verquickung von Kirche und Staat, sowie die seinerzeit in England bestand und zurückging auf die Zeit der römischen Kaiser. Es war ein Ruf nach Freiheit aus der Unterdrückung. Dabei orientierte man/frau sich an die frühe Christenheit, den Widerstand gegen den römischen Herrscher, und das Loslösen aus alten Bindungen, um letztlich eine "christliche Gesellschaft" aufzubauen. Die Amerikanische Revolution war genau wie die erste Christenheit eine gewollte Entwurzelung aus alten beengenden Beziehungen.

RESTAURATION 2 mit dem daraus entstandenen Faschismus beäugte dem entgegen genau das Gegenteil. Dessen Impuls war auf das Abschaffen der Selbstentfremdung, die gerade eine Folge der christlichen Entwurzelung war, und auf die Wiederherstellung der Ganzheit der alten (heidnischen, römischen) Gesellschaft gerichtet. Er beäugte die Wiederherstellung der "Volksgemeinschaft". Dieser Antagonismus zwischen "Freiheit" (Christentum) und "Integration" (Heidentum/Verbundenheit) - die christliche "Freiheit" der ersten Jahrhunderte war die Ursache für die Entwurzelung des damals bestehenden Zusammenlebens!, so wie dieser immer noch tief in unsere Geschichte eingekerbt ist - erklärt den heftigen Abscheu, die Repräsentanten beider Richtungen bis heute für einander empfinden. Nun da jedoch rezent der Bankrott der zu weit gegangenen Freiheit (Entwurzelung und Chaos) in großem Maße deutlich wird, stehen wir – vielleicht zum ersten Mal – vor der Aufgabe, Freiheit und Verbundenheit zusammen zu bringen, ohne dabei in Extremismus zu verfallen.

Die (Post)Moderne Zeit

52. Wenn wir uns das Konzept der "Bewegung der Kultur" als eine vom Zentrum zur Peripherie gehende vorstellen, dann sind wir nun an der äußersten Schale angekommen. Gemessen an unserem Ausgangspunkt "der Mensch verwurzelt in Himmel, Erde und der Gemeinschaft": die Einheit mit sichselbst, seinem Körper und der Natur, seinen Mitmenschen, in fortdauernder Hingabe an das Letzendliche, dann finden wir davon in unserer modernen Zeit fast nichts mehr zurück. Der Mensch ist vollkommen von sich selbst, seinem Körper und der Natur, seinem Mitmenschen und dem Göttlichen verfremdet. Er ist dadurch willenlos innerlicher und äußerlicher Impulse überliefert. Er hat kein erkennbares Innerliches (Selbst) als Zentrum des Bewußtseins, wodurch er sich innerlich leer, chaotisch und desorientiert fühlt. Er ist jeder willkürlichen Ablenkung, Impuls und Manipulation ausgeliefert. Ununterbrochen ins Schlepptau genommen von seiner eigenen Gedanken-, Vorstellungs- und Wunschwelt, hat er den Kontakt mit der Wirklichkeit verloren. Bei Abwesenheit des Hier und Jetzt lebt er in der Illusion der Vergangenheit und der Zukunft. Er wird durch die Geschehnisse bestimmt. Sein künstliches Ich (Selbstbild) kann "auf nichts mehr fußen" und muß sich dauernd beschützen gegen den Identitätsverlust, deshalb die niemals nachlassende Sucht nach Selbstkontrolle, Unterdrückung, Verdrängung, Kontrolle, Beherrschung und Eroberung.

53. So schaffte er die moderne Wissenschaft, die Technologie und den Kapitalismus, die ihm daraufhin in seinen Fesseln haben. Seine Gefühlswelt ist verkümmert und was "Du nicht fühlst, das berührt Dich nicht". Subtilität, Schönheit und Balance sind fern zu suchen. Die Liebe scheint auf Oberflächlichkeit, Selbstsucht und Beziehungsprobleme reduziert zu sein. Das Mitgefühl zum anderen scheint ausgetrocknet. Unwissenheit und Gleichgültigkeit feiern ihren Höhepunkt. Alles scheint unwirklich zu sein, eine große virtuelle Realität, eine Scheinwelt, wo nichts mehr was bedeutet. Eine Welt, voll Surrogaterfahrungen, wo niemand mehr echt dabei gehört. "Ich gucke TV, also bin ich". Die Menschen sind auf sichselbst zurückgeworfen, sie laufen auf der Straße und sind in ihren eigenen Gedanken eingefangen. Abwesend, wie in Trance. Reduziert zu Konsumsklaven tun sie ihre tägliche Pflicht: arbeiten und einkaufen. "Haben" hat den Platz von "Sein" vollständig eingenommen, das traurigste "menschliche Niveau", das die Geschichte jemals gekannt hat. Der Mensch fühlt sich entwurzelt. Wenige Menschen fühlen einen echten Bezug zu dem Ort, dem Viertel oder der Region, in der sie wohnen. Viele leben in Angst und Unsicherheit und ... Armut, in großer ZERRÜTTUNG. Streß und Krankheit nehmen dramatisch zu, während "die Probleme in der Außenwelt" nicht mehr zu überschauen sind. Sie sind eine Abspiegelung unseres innerlichen Zustandes

Die Produktion existiert nicht für uns, wir existieren für die Produktion

54. Das überaus Tragische ist, daß das Ego nicht selber Schuld ist an seiner Zerrüttung. Damals hatten die Menschen keine andere Wahl. Später blähte es sich dann weiter auf, wodurch das Böse in der Welt um viele Male zunahm. Man/frau kann die Geschichte vom Standpunkt des Egos und vom Standpunkt der Ganzheit betrachten. Das Ego betrachtet sichselber als Mittelpunkt, als hätte es vor ihm nichts gegeben. Es betrachtet alles aus seinem eigenen Selbst heraus. Es hat keine andere Maßstäbe als nur die aus seiner Gedankenkonstruktionen. Gemessen an seinem bescheidenen Anfang, hat das Ego tatsächlich eine großartige Karriere hinter sich. Als künstliche Identität, eine Abspaltung vom Ganzen, steht es jetzt mit dem Rücken gegen die Wand. Sein "Fortschritt" ist zur Bedrohung für das Überleben schlechthin verworden. Um das alles zu verstehen, brauchen wir dringend eine andere Interpretation der Geschichte. Es ist die aus der Perspektive der Ganzheit heraus. Für sie sind die zwei Millennia nicht nur "Fortschritt" gewesen. Die Abspaltung des Ego aus der Ganzheit war der Beginn des Niedergangs. Alle Bedingungen, die zu unserer ZERRÜTTUNG geführt haben, waren in der Geschichte anwesend. Der moderne Mensch bekommt die Rechnung der Jahrhunderte präsentiert. Alles Verdrängte aus der Geschichte hat sich in der heutigen Zeit angehäuft. Die Gesellschaft ist der Niederschlag der kollektiven Ego-Sucht, eine worin der Mensch selbst seinen Drang nach Überleben verloren hat. Dafür müssen tiefe Ursachen bestehen. In einem Sinn zusammengefaßt ist dies der Verlust des Kontaktes mit der Wirklichkeit. Hierbei kann das Christentum als Hauptverantwortlicher angewiesen werden. Zuwillen ihrer Machtsobsessionen wurden die Menschen mit Gewalt entwurzelt, verfremdet von der unmittelbaren Kontakt mit "Himmel und Erden",  und dadurch Verlust seines regenerativen Vermögens.

Durch seinen Akzent auf "persönliche Erlösung" ist das Christentum die Basisursache des modernen Individualismus

Die leeren Kirchen von heute sind das Resultat von
^{2000 Jahren Unterdrückung}

55. Einmal in der Selbstsucht ist der Weg zurück abgeschnitten. Das Ego als vollständiger Bruch mit dem Wahren Selbst verfügt ja nicht mehr über das heilende Vermögen des Verwurzelt-Seins. Es wurde und blieb eine abgeschnittene und von der Essenz verfremdete Instanz. Das regenerierende Vermögen einer ganzen Kultur war zerstört. Das Ego ist keine natürliche Phase in der Menschheitsentwicklung, sondern ist durch Gewalt und Unterdrückung entstanden! Hiermit war das Böse geschehen. Die spirituelle Amputation hatte weitreichende Folgen. Die Geschichte selbst gerät zerrüttet. Anstelle eines spirituellen Kontext zu haben – Kerngeschichte – wurde sie dem entgegen reduziert auf eine oberflächliche (und also sinnlose) Aufeinanderfolge von Geschehnissen.

56. Was später noch alles passierte, war im Verhältnis weniger wichtig. Genauso wie beim Individuum, sind die "ersten Jahre der Kultur" für ihre psychologische Gesundheit ausschlaggebend. Was in den ersten zehn (sechzehn) Jahrhunderten im Westen angerichtet wurde, konnte in der darauffolgenden Zeit niemals zurückgedreht werden. Von diesem Moment an war die weitere Degeneration der Kultur unausweichlich: bis zur großen ZERRÜTTUNG (Konsumsklaven) von heute. Die Kirche als "Hüter der Wahrheit" und als "Quelle des Heils", sie, die das "Böse der Säkularisation" bekämpft, hatte der Menschheit ihr "Heil" und ihre "Wahrheit" mit Gewalt auferzwungen, die ursprüngliche Ganzheit von "Himmel, Erden und Gemeinschaft" zerstörend, so daß den Menschen nichts anderes übrig blieb, denn zurückzufallen auf das Ego. Ego-Expansion bzw. Selbstsucht sind ja eine Überkompensation für das Fehlen von Spiritualität. Letztere wurde durch eine Surrogatwirklichkeit ersetzt. Die Kirche streitet folglich gegen das ("Säkularisation"), was sie selbst verursacht hatte. Das tiefe Verlangen nach den Wurzeln, das Wiederherstellen des Kontaktes mit der Wirklichkeit – mit "Himmel und Erden" – nach "Sichselbst-Sein in Verbundenheit"; nach Einheit in Verschiedenheit, ist darum der Urschrei des westlichen Menschen. Gegen das Licht aller Sinnlosigkeit, könnte dies nun der "Sinn" unserer abendländischen Leidensgeschichte sein: ein Leiden, das zur Großen Umkehr führt.

Literatur

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J.Lindeboom "Stiefkinderen van het Christendom" 1929 Nijhoff
A.Mens "Oorsprong en betekenis van de Nederlandse Begijnen
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K.O.Schmidt "Meister Eckharts Weg zum kosmischen Bewußtsein" 1969 Drei Eichen
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F.J.Schweitzer "Der Freiheitsbegriff der deutschen Mystik" 1981 Peter D.Lang
J.Sudbrack e.a. "Grosse Mystiker" 1984 C.H.Beck